klik sini untuk muat turun artikel
oleh;
Amirah ‘Atiqah Binti Badrul Hisham
Pengenalan
MENURUT Kamus Dewan Edisi ke Empat, asimilasi bermaksud pemaduan bermacam-macam atau jenis atau berbagai-bagai unsur menjadi satu seperti pemaduan unsur-unsur dari kebudayaan yang berlainan menjadi satu kebudayaan. Dalam proses asimilasi, percantuman dan penyatuan antara kumpulan etnik dari budaya yang berlainan membentuk satu kelompok baru dengan kebudayaan dan identiti yang sama dalam tempoh masa tertentu. Menurut seorang ahli sosiologi,Vander Zanden, asimilasi ialah satu proses dalam mana kelompok-kelompok yang berfikir, berperasaan dan bertindak secara berlainan, menjadi satu dalam kesatuan sosial serta budaya yang sama. Proses asimilasi berlaku apabila wujudnya interaksi yang erat antara ahli kumpulan etnik berbeza budaya bagi suatu tempoh yang lama. Kejayaan asimilasi umumnya bergantung kepada kesanggupan etnik minoriti menghilangkan identiti mereka dan menerima identiti kumpulan etnik majoriti. Terdapat banyak persamaan budaya antara kumpulan etnik dan kesanggupan kumpulan etnik majoriti menerima kumpulan etnik minoriti. Masyarakat merupakan satu kumpulan manusia yang berhubung secara tetap dan tersusundalam menjalankan aktiviti secara kolektif dan merasakan bahawa mereka hidup bersama.Terdapat perhubungan terus menerus dalam kalangan mereka yang masih hidup dan kekal selama berabad-abad. Satu kumpulan atau kelompok manusia yang hidup saling berorganisasi, berbincang, bekerjasama dalam mengatur kerja secara kolektif, mampu menyatukan buah fikiran dan tindakan sehingga terjalin hubungan antara satu sama lain serta lahir satu sistem yang dinamakan sebagai kebudayaan. ( Roucek & Warren, 1979).
Sejarah Baba Nyonya
Menurut Koh Kim Bok, masyarakat dan generasi baba dan nyonya terhasil dari perkahwinan campur di antara perantau-perantau cina dan wanita-wanita tempatan. Selain itu, faktor perkembangan masyarakat baba dan nyonya adalah kerana mereka amat menggalakkan perkahwinan di antara kaum lelaki mereka dengan wanita-wanita tempatan. Selain itu, anak perempuan generasi baba dan nyonya digalakkan berkahwin dengan perantau dari negara China dan tidak dibenarkan berkahwin dengan lelaki tempatan. Pada pertengahan abad ke-19, ramaiimigran Cina datang ke Tanah Melayu, hasilnya, masyarakat Baba dan Nyonya semakin berkembang melalui asimilasi dengan masyarakat Melayu atau masyarakat Baba Nyonya. Dr.Lee Su Kim, Professor Madya dari Pusat Pengajian Bahasa dan Linguistik, Fakulti Sosial Sainsdan Kemanusiaan, Universiti Kebangsaan Malaysia, adat budaya unik masyarakat Baba Nyonya terhasil daripada perkahwinan campur antara pedagang dari wilayah Fujian, Tenggara China dengan masyarakat tempatan di Melaka hampir 700 tahun dahulu. Mereka mengamalkan cara hidup orang Melayu dari segi percakapan, pakaian dan juga makanan. Dari Melaka, kaum itu berhijrah ke Pulau Pinang dan Singapura.
Budaya
Menurut Dr. Lee Su Kim lagi selaku Presiden Presiden Persatuan Peranakan Baba Nyonya Kuala Lumpur dan Selangor itu, masyarakat Baba Nyonya Melaka bertutur dengan bahasa mereka sendiri iaitu campuran Melayu dialek Baba, manakala Pulau Pinang menggunakan dialek Hokkien. Masyarakat Baba dan Nyonya juga mengamalkan sifat-sifat dan tingkah laku wanita Melayu seperti peramah, suka melatah dan berbual-bual di kaki lima pada waktu petang. Keseluruhannya, penyelidik mendapati daripada keputusan yang diperoleh melalui penyelidikan yang dijalankan, didapati bahawa masyarakat Baba dan Nyonya masih teguh mengamalkan cara hidup kemelayuan sehingga kini. Mereka sayang untuk meninggalkan budaya yang unik itu begitu sahaja. Mereka sanggup mempertahankan budaya masyarakat Baba dan Nyonya. Percampuran budaya dan adat antara masyarakat Cina dan masyarakat Melayu dalam masyarakat Baba dan Nyonya telah membuktikan akan keakraban dan perpaduan yang wujud dalam masyarakat tersebut, malah masih mengamalkan budaya Melayu dalam kehidupan bermasyarakat. Jika tiada percampuran tersebut, maka masyarakat Baba dan Nyonya tidak akan wujud.
Adat
Masyarakat Baba dan Nyonya sedikit sebanyak telah mewarisi budaya masyarakat Melayu khususnya. Oleh hal yang demikian, tidak dinafikan bahawa sehingga kini masih ada lagi masyarakat Baba dan Nyonya yang menjadikan amalan dan pegangan masyarakat Melayu dalam kehidupan seharian mereka. Banyak pantang larang dan kepercayaan masyarakat Melayu telah iamalkan dalam kebudayaan masyarakat Baba dan Nyonya. Keadaan ini telah menunjukkan bahawa masyarakat Baba dan Nyonya mempunyai mirip yang sama dengan masyarakat Melayu. Dalam adat perkahwinan Baba Nyonya kata beliau, kemeriahan cukup terasa di manamereka juga mempunyai acara bersanding dan juga persembahan seperti dondang sayang, ronggeng, joget lambak dan sebagainya.
Pakaian
Gaya Baba dan Nyonya berpakaian memperlihatkan ia dipengaruhi kebudayaan Melayu.Masyarakat Baba dan Nyonya tidak memakai pakaian seperti Samfoo, Cheongsam atau seluar panjang seperti kebanyakan orang cina namun, mereka memakai pakaian Melayu yang diubahsuai mengikut kehendak mereka. Sebagai contoh, kain sarung dan baju kebaya yang terdapat banyak sulaman yang bermotifkan bunga dan disematkan perhiasan barang kemas ketika memakainya. Lazimnya, Nyonya lebih gemar memakai tiga pucuk cucuk sanggul pada sanggul mereka. Bagi Nyonya yang bertindik pula, mereka memakai subang atau anting-anting sepertikebudayaan melayu (Koh Kim Bok, 2013). Menurut Dr Lee Su Kim, kaum Nyonya dahulu memakai baju panjang dipadankan dengan kain sarung dari Pekalongan, Indonesia. Mereka turut mengenakan perhiasan seperti kerongsang dan gelang selain pemakaian kasut manik yang sangatunik. Tambahan lagi, wanita Baba Nyonya memilih kebaya pendek yang lebih cantik dengan jahitan kerawang bermotif bunga dan haiwan untuk dipadankan bersama kain sarung.
Makanan
Menurut Koh Kim Bok, cara pemakanan masyarakat Baba dan Nyonya dipengaruhi kebudayaan Melayu. Seperti wanita melayu, nyonya-nyonya memakan sirih dan mengunyah daun tembakau. Mereka suka memakan dan memasak lauk atau masakan bermpah dan pedas seperti masak asam,sambal tumis, sambal cili gararam, buah keluak, masak lemak, sambal belacan, kuah lada dan rendang. Ulaman seperti jering, petai , pegaga, jantung pisang dan pucuk daun juga sebahagian
daripada makanan kegemaran masyarkat Baba dan Nyonya. Masyarakat Baba dan Nyonya juga lebih gemar makan menggunakan tangan daripada sudu atau penyepit. Kesimpulannya, selera makan dan cara pemakanan masyarakat Baba dan Nyonya sama seperti masyarakat melayu.
Cabaran
Masyarakat Baba dan Nyonya mempunyai kelompok kaum mereka yang tersendiri. Mereka dikatakan sebagai bukan orang Cina kerana kebanyakan keturunan mereka mengamalkan danmewarisi kebudayaan Melayu bukan Cina. Oleh kerana bahasa Cina mereka kurang difahami, orang Cina menganggap masyarakat Baba dan Nyonya seperti orang Melayu. Budaya pantun-memantun adalah salah satu budaya masyarakat Baba dan Nyonya yang kian dilupakan. Generasi Baba dan Nyonya sekarang tidak menghargai warisan merek seperti barang antic dan rumah pusaka. (Koh Kim Bok, 2013)
Kesimpulan
Budaya masyarakat Baba dan Nyonya semakin pudar kerana sebahagian generasi kini tidak mewaridi tradisi dan adat mereka. Namun begitu, masih ada lagi yang memperjuangkan usaha dalam membudayakan hidup Baba dan Nyonya ini. Percampuran budaya dan adat antara masyarakat Cina dan masyarakat Melayu dalam masyarakat Baba dan Nyonya telah membuktikan akan keakraban dan perpaduan yang wujud dalam masyarakat tersebut, malah mereka mengamalkan budaya Melayu dalam kehidupan bermasyarakat. Sekiranya percampuran antara kaum Melayu dan Cina tidak berlaku, maka masyarakat Baba dan Nyonya tidak akan wujud.
SENARAI RUJUKAN
Koh., K. B. 2013, Sejarah, Cabaran dan Masa Hadapan Masyarakat Baba Nyonya. Badan Kesenian Baba Nyonya Negeri Melaka. Malaysia : Melaka.
Bintu., R. A. R. 2010, Kisah Kebaya Nyonya. Utusan Malaysia, Utusan Melayu (M) Berhad, Malaysia : Kuala Lumpur.
Vijayaletchumy., S. & Wan., M. R. W. M., 2009. Cara Hidup Kemelayuan Masih Lagi Menjadi Pegangan dan Amalan Masyarkat Baba dan Nyonya di Malaysia, Jurnal Aswara, Jabatan Bahasa Melayu, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi, Universiti Putra Malaysia. Malaysia : Serdang.
Ding., M. C. 2008, Pantun Peranakan Baba: Mutiara Gemilang, Negeri-Negeri Selat. Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia: Bangi.
Shamsul., A. B. 2012. Modul Hubungan Etnik, Edisi Kedua, Institut Kajian Etnik, Universiti Kebangsaan Malaysia. Malaysia : Bangi
______________________________________________________________________________
Badrul Hisham, A. A. (2014, Ogos). Asimilasi Dalam Kalangan Masyarakat Baba dan Nyonya di Melaka. Dimuat turun pada Ogos 03, 2017, daripada https://www.academia.edu/8940566/Asimilasi_Dalam_Kalangan_Masyarakat_Baba_Dan_Nyonya_di_Melaka
klik sini untuk muat turun artikel
